2011年9月，歌唱家李雙江之子李天一（現名李冠豐）因打人事件而被網友評為著名的“坑爹之子”，事后被判處勞動教養一年。2013年2月，在勞動教養解除半年后，李天一又因涉嫌強奸罪而被刑事拘留，3月8日被檢察機關正式批捕。

  與此同時，媒體又爆出了另一名“坑爹之子”：中稅網總裁徐兆宏之子徐義淳。2012年11月，在美國西雅圖某社區大學就讀的徐義淳無照駕駛車輛、在社區內超速行駛并與一車相撞，最終導致當地居民1死4傷。今年3月，徐母交付200萬美元的天價保釋金將兒子保出。

心理解讀

  漠視法律，藐視生命，坑爹之子的“逆行”背后，反映出家庭教育、尤其是道德教育的嚴重缺失。那么從不諳人事、“目無法紀”的孩童到“有理想有道德”的成年人，一個人的道德觀念是如何發展形成的呢？

  漢斯偷藥，左右為難

  美國心理學家柯爾伯格（L.Kohlberg）對此進行了大量的研究，他采用道德兩難故事來創設出一種道德兩難情景，通過與10～16歲的兒童進行交流，讓兒童做出選擇，從而了解對于不同年齡階段的兒童來說，人的行動是應該遵從規則和權威，還是應該遵從與此相沖突的他人的需要與利益。

  最著名的道德兩難問題是“漢斯偷藥”的故事：一個名叫漢斯的人，需要一種昂貴的特效藥來挽救身患絕癥的妻子，而這種藥只在一家藥店有售。漢斯只籌到了一半的藥費，于是他哀求藥店老板便宜點兒賣給他藥，或者先賒賬，以后再將欠款付清，結果均遭到老板的拒絕。在這種情況下，如果漢斯偷取藥品就違背了“不許偷盜”的社會規則；但若遵守社會規則，就使妻子不治而死。

  “道德”是怎樣煉成的？

  柯爾伯格進行了大量的訪談以后，依據兒童對遵從規則還是服從需要的行為選擇，將兒童的道德發展過程劃分為三個時期。

  一、前習俗道德時期：通常4～10歲的孩子會處于這個階段，這一時期的兒童受到較強的外在控制，其行為準則是“得到獎賞、逃避懲罰”，他們評定行為的好壞著重于行為的結果，認為受表揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。因此在這一時期內，家長采取適當的措施獎勵孩子的“道德行為”（如分享、助人等）、懲罰孩子的“不道德行為”（如罵人、撒謊等），對于孩子道德觀念和道德行為的塑造是非常關鍵的。

  二、習俗道德時期：通常10～13歲的孩子會處于這一時期，有些成年人的道德觀念也會停留在這個階段。這一時期的兒童開始將權威（家長、老師、媒體等）的道德標準加以內化，為了滿足社會期望，他們認為，取悅于別人、幫助他人或是遵守規則、維持秩序的行為是好的，否則就是壞的、錯誤的。例如對于“漢斯偷藥”問題，一個典型的答案是：漢斯不能偷藥，即使妻子因此死去漢斯也不該受到責備，因為這不是由于漢斯不愛她而造成的；但藥店老板應該受到責備，因為他沒有做他本來可以做到的事情。

  三、后習俗時期：13歲以后，部分成人的道德觀念會達到這個水平。這時，道德觀已經完全內化為一個人內心的道德準則，個人的行為能夠擺脫外在準則、規范的影響，只受到自我良心的約束。事實上，很少有人能夠達到這一水平。

  心理學家經過研究發現，小學低年級兒童的道德行為習慣還處于依附性很強的“家長和老師的權威”階段；到了高年級，兒童的道德行為習慣已經具有了一定的自覺性和穩定性。

  在中國，小學階段的兒童基本處于6～12歲，因此對于中國孩子來說，整個小學階段是培養兒童道德觀念、形成良好的道德行為的最佳時期。古人云：養不教，父之過，所以，及時教兒，以防“坑爹”。